rüyada dişlerinin beyazladigini görmek diyanet

Rencontre Avec Joe Black Telecharger Uptobox. Nablusi Rüyada görülen diş, ecelin sona ermesine ve ezelde takdir edilen ömre delalet eder. Dişledin hepsi, aileye, kabileye, kız ve erkek evlada delalet eder. Bazan da dişler mala, binilecek hayvana, hayvanlara, icara verilen emlak ve tarlaya, hububata, ölüm ve hayata, ayrılığa ve birleşmeğe delalet eder. Dişler emanet ve gizli şeylere delalet insanın ev halkıdır. Üst çenedeki dişler, rüya sahibinin babası tarafından olan akrabalarıdır. Alt çenedeki dişler ise, ana tarafından akrabasıdır. İkisi alt ve ikisi de üst çenede bulunan dört ön dişlerden alt çenedeki iki ön diş, rüya sahibinin babası tarafından değil de, kendi neslinden meydana gelmiş olan en yakın kimseleridir. Üst çenedeki olan iki ön dişler de baba ile amcadır. Bunların sağ taraftaki baba, sol taraf aki de amcadır. Rüya sahibinin babası ve amcası yoksa, o iki ön diş, iki erkek kardeşidir veya iki çocuktur ya da şefkatli iki dişleri, rüyayı gören amca oğullarıdır veya amca oğulları yerine geçen iki dostudur. Köpek dişlerinin yanındaki diş rüya sahibinin ailesi arasmda her yönüyle kendisine itimad edilen ve onun üstünde başka bir kimse bulunmayan reisidir veya onun yerine geçen reisin dostudur, ön azı dişler dayı ve dayı oğulları veya öğüt vermede onların yerine geçenlerdir. Arka azı dişler rüya sahibinin dedeleri ve kendileriyle iftihar edilen küçük erkek çenede bulunan iki ön dişler, ana ve haladır. Bunların sağ tarafta olam ana, sol taraftaki de haladır. Eğer rüyayı görenin ana ve halası yoksa, o dişler onun kız kardeşi veya kız kardeşlerinin iki kızıdır. Ya da öğüt vermede onlarm yerine geçen kimselerdir, ön iki dişlerin yanlarındaki sivri dişler, rüya sahibinin amcası veya halası kızı ya da nasihat ve öğüt vermede amca ve hala kızı yerine geçen kimsesidir. Bunları takip eden diğer sivri dişler, rüya sahibinin ailesinin büyüğü ve her yönüyle kendisine itimad edilen reisi veya onun yerine geçecek bir çenede bulunan ön azı dişler, rüya sahibinin teyzesi veya dayısı kızı veya öğüt ve nasihat vermekte onlarm yerine geçen kimsesidir. Arka azı dişler, rüya sahibinin aile halkmdan uzak akrabaları, büyükanneler ve kendileriyle iftihar edilen küçük birisinin rüyada oynaması hastalıktır. Dişin düşmesi veya kaybolması yukarda da izah edildiği gibi, dişin temsil ettiği şahıslardan birisinin ölmesi veya rüya sahibinin bir daha göremiyeceği bir şekilde ortadan rüyada dişini çıkarsa ve onu bir yere gömmese, dişin tabirde temsil ettiği akrabasının benzeri olan birisinden diş'in kıymetince eline mal geçer. Eğer dişi gömerse, dişin tabirde temsil ettiği akrabası ölür. Diğer dişlerin tabiri de dişine bir zarar geldikten sonra onu çıkaran kimse akraba veya yabancı birisinden dişin kıymetince istifade eder. Eğer çıkardığı diş kaybolsa, o dişin tabirde delalet ettiği şahıs ölür. Veya ondan ayrılır. Bazı dişleri yıpranıp veya çürüyüp belirsiz hale gelse, o dişin tabirde delalet ettiği kimseye —bir daha ondan istifade edilemeyecek şekilde— bir bela isabet dişlerinin fazla uzun, güzel ve beyaz olduğunu gören kimsenin baba ve amcası mal, dünya ve şöhretçe çokça iki ön dişleriyle beraber birer benzerlerinin daha bittiğini gören kimsenin, aile halkı artar. Bazan da diş, oğul veya erkek kardeşle tabir edilir. Bundan dolayı ön dişleriyle beraber onlara zarar veren bir şey gören kimsenin ailesinde ayıplanacak veya oğul ve kardeşinin üzerinde günah olan şey fazlalaşır. Oğlu ve kardeşi, o kimsenin müşahade ettiği zarar miktarınca o fazlalıktan bir belaya bütün dişlerinin oynadığını gören kimsenin aile halkı arasmda münakaşa çıkar. Rüyada kalbinde diş bittiğini gören kimse ölür. Dişlerini çıkardığını gören şahıs, zorla malını sarfeder veya ödemesi gereken bir şeyi öder. Veya dişinin tabirde delalet ettiği akrabasını ziyaret sararmış ve siyahlaşmış gören kimsenin, aile halkının yapacakları bazı çirkin hareketlerden dolayı meydana gelecek bir ayıptır ki, o kötü hareketten dolayı rüya sahibinin —utancından — yüzü pis ve kötü bir koku bulunduğunu gören kimsenin ailesinin kötü isimle anılmasına delalet eder. Dişlerinin çürümüş olduğunu gören kimsenin, ailesinin durumu kendisini dişleriyle yediğini veya ısırdıklarım görse, o şahsın halka san'at öğretmeye imkanı varken öğretmediğine delalet eder. Dişlerin oynaması akrabasının hastalığına delalet kırıldığını gören kimsenin, akraba ve dostlarından birisi ölür. Bu yanda bu rüya hastalığa ve bu hastalıktan kurtulama-yıp ölmeğe delalet eder. Bazı tabirciler, tabirde uygun olan, ağız ev halkı mesabesinde tutulmalıdır, dediler. Bundan dolayı ağzın sağ tarafında bulunan dişler, erkeklere; solda bulunanlar da bütün insanlar hakkında kadınlara delalet eder. Sağ taraftaki dişler, erkek ve kadınların yaşlılarına, sol taraftakiler de gençlerine delalet eder. Önde bulunan sivri ve yanlarındaki dişler, çocuklara, ön azı dişler, hizmetçilere, arka azı dişler ise, halkın yaşlılarına delalet insan rüyada yukarda anlatılan dişlerden bazısının düştüğünü görse, o dişin tabirde delalet ettiği kimsenin helak olacağına delalet insanın tedbirli olmasına ve gizli işlere delalet eder. Ön azı dişler, halkın ekserisi için açık olmayan şeylere»-delalet eder. Köpek dişler, ekseri halk için açık olmayan şeylere, ön dişler, açık ve sözle yapılan işlere delalet eder. Dişlerinin kırıldığını ve parçalandığını gören kimse, borcunu taksitle uzadığını ve büyüdüğünü gören kimsenin, evinde meydana gelecek münakaşaya delalet eder. Dişlerinin siyahlanmış ve çürümüş olduğu halde düştüğünü gören kimse, bütün sıkıntı ve şereflerden altından olduğunu görmek, hatipler için makbuldür. Halk için ise, evlerinde meydana gelecek yangına veya sarılık hastalığına yakalanmaya delalet camdan veya ağaçtan olduğunu görse, rüya sahibini kahredecek ölüme delalet eder. Gümüşten olduğunu görse, malı hakkında söylenecek bir sözden dolayı rüya sahibinin uğrayacağı zarar ve hasara delalet dişlerinin düştüğünü ve onların yerine diğerlerinin bittiğini görse, rüya sahibinin işlerinde aldığı bütün tedbirlerinin bozulmasına delalet eder. Dişlerini diliyle çıkarıp attığını görse, hakkında söylenecek bir sözden dolayı, aile işlerinin bozulmasına delalet eder. Köpek dişinin yarıldığmı gören şahsın oğlu kişinin gerek uzak ve gerekse yakın kavim ve kabilesine delalet eder. Göz dişleri, kavim ve kabilesinde bulunan erkekler, alın hizasında bulunanlar da kimse rüyada kendisinin veya başka birisinin zorla dişlerini çekip kopardığını görse, o kimsenin malının, üzerine ödenmesi gereken bir tazminattan dolayı sarfedilmesine veya akraba ve yakınlarından bazısının mahvolmasına delalet eder. Eğer çekip kopardığı dişin yerinde bir veya iki yahut daha fazla kurt bulunduğunu görse, geriye bırakacağı evlatlarına delalet eder. Rüyada dişlerinin hepsinin veya bazısının pis koktuğunu gören kimse hakkında, kötü bir söz söyleneceğine ve çirkin bir adla anılacağına delalet eder. Bazan da bu rüya, rüya sahibi ile akrabası arasında münakaşa çıkacağına veya ailesi arasmda çıkacak herhangi bir harekete delalet çeşitli şekilde uzadığım gören kimse, ailesi ile münakaşa eder. Ve onlarla iyi geçinerriez. Dişlerinin düştüğünü gören kimsenin neslinin kesilmesine veya fakirleşmesine ve geçiminin güçleşmesine yahut aile halkından ayrı bir yerde veya ömrünün uzun olmasına ya da dişlerinin diyeti miktarı maldan istifade etmesine delalet eder. Dişlerini kökünden çekip kopardığını ve onları yere gömdüğünü gören kimsenin, aile halkının tümü ondan önce ölürler ve onları dil ile dişlerini kökünden çekip koparmak, söylenen bir sözden dolayı aile halkının işlerinin bozulmasına delalet eder. Bazı tabirciler, dişlerin, yerinden çekilip koparılması, gizli işlerin meydana çıkmasına delalet eder, gedik olduğunu gören kimse, azar azar borcunu öder. Bir kimsenin rüyada dişlerinin kamaştığını görmesi, ihtiyaç zamanında aile halkının ona yardım etmeyeceklerine ve onu rezil olarak terkedeceklerine delalet eder. Dişlerinin yerlerinden ayrılarak üst dişlerin alta, alt dişlerin de üst tarafa geçtiğini gören kimsenin, ev halkından olan kadınların erkeklere galip gelmelerine delalet dişlerinin aralıklı olduğunu gören kimsenin, aile halkının dağılmasına, aralarında fesat çıkmasına veya malının noksanlığına delalet eder. Rüyada dişlerinin arasmdan et çıkardığını gören kimse, bir kavmin gıybetini yapar ve diliyle onlara eziyet verir. Bazı tabirciler, dişler, kadınlar için inci kelebine delalet eder, kabileye ve askerin safma delalet eder ki, sağ taraftaki dişler safın sağ kolunda bulunan askerlere, sol taraftakiler de safın sol tarafında bulunan askerlere ve ön dişler de safın ortasında bulunanlarına delalet Şirin rüyada dişi kökünden çekip koparmak, akrabaları ziyaret etmemeğe, diş çıkarılırken çıkan kan da, akrabaları ziyaret etmemeden dolayı meydana gelecek günaha, cep ve avuç içinde görülen dişler de, kız kardeşe ve evladın çokluğuna delalet eder, bir kimsesi bulunan bir şahıs, rüyada dişlerin kesmemesi, rüya sahibinin aile halkının durumunun zayıf olduğuna delalet dişlerin sarılığını gidermek, dişlerinden meydana gelecek üzüntü ve kederi defetmek için mal sarf etmeye delalet eder. Köpek dişinin fazlalığı sahibinin çok akıllı olduğuna delalet dişlerinde siyahlık yahut noksanlık veya kırık bulunduğunu görmesi, o kimsenin yakmında meydana gelecek üzüntü ve kedere delalet eder. Bir kimse dişlerinin çürüyüp belirsiz hale geldiğini görse, rüya sahibinin akrabalarının bazısına isabet edecek belaya delalet görülen azı dişler, kavmin büyükleri veya hayırlüarıdır. Azı dişler, insanın etbaıdır. Öndeki dişler ise, insanın görünürdeki malı veya çocuğu gibi akranlarına böbürlenerek gösterdiği şeylere delalet bazısının kökünden çekilip çıkarılması, rüya sahibinin aile halkından bazısının veya akranlanna karşı iftihar ettiği şeylerin-zayi ve kaybolmasına delalet eder. Diş çıkarmak, kaybolan bir şeyin gelmesine veya rüya sahibinin sevdiği bir adamın ölümüne delalet melikin dişlerinin demirden yahut bakırdan olduğunun görülmesi,» askerinin kuvvetli oluşuna delalet eder. Bazan dişleri çıkarmak rüyayı görenin ömrünün akranlarından uzun olmasına delalet eder. Bazan da bu rüya, ticaret ve ziraatta bulunan kimsenin kazanç ve faydasının çokluğuna, bazan da rüya sahibinin akim olup çocuğunun olmamasına delalet zenginlikten sonra fakir olmasına ya da ev, hayvan ve değirmenin faydasından mahrum olmasına, ileride fayda görmek için biriktirdiği malının bozulmasıyla zarar ve ziyana uğramasına delalet eder. Bazan da bu rüya, görenin ölmekle rızkının kesilmesine delalet kendi eliyle çıkardığım gören kimse, malını kötü bir şekilde tasarruf eder ve ailesiyle meşru olmayan bir şekilde muaşerette bulunur, yahut pişman olacağı kötü bir iş işler, ya da meşru olmayan bir şekilde borç aldığı malından kendisine kazanç isabet eder. Ve bunun vebali kendisine ait olur. Bu tabirler, rüya sahibinin dişlerini kendi eliyle halk içerisinde çıkardığı takdirdedir. Başka birisi dişlerini çıkarırsa, güzellik ve süs için yahut herhalde kendisine lüzumlu olan bir şey için rüya sahibinin bir rehin vermesine ya da bir şeyi almaya ihtiyaçlı olduğuna delalet ağıran bir dişinin rüyada çıkması, kendisine eziyet veren kimseyi idare etmesine ve onun ezasından kurtulmasına delalet eder. Bazan da bu rüya, alacaklısının peşinde gezmesinden, rüya sahibinin kurtulmasına delalet eder. Rüyada çıkardığı dişin yenilenmesi, mükafata, zarardan sonra kazanca nail olmasına delalet dişlerinin yerinde altın veya gümüşten dişler çıksa, bu rüya bazan mala erişecek afet ve belaya yahut kendisine arız olacak hastalıktan dolayı dişlerinden birisinin bağlanmasına delalet kimsenin, kendisinde fazla bir göz, yahut burun ya da kulak veya bir diş görmesi, Biz onda Tevratta onların üzerine şunu da yazdık. Cana can, göze göz, buruna burun, kulağa kulak, dişe diş karşılıktır» Sure-i Maide, ayet 45. ayet-i kerimesinin mealine göre, göz, burun, kulak ve dişinden birisini kaybetmesine yahut onların şer'an kıymetlerine delalet eder. Fazlalık sebebiyle noksanlık meydana da, diş, uyuklamağa, sene yahut sünnet-i seniyeye delalet eder. Bundan dolayı bir kimse rüyada kendisini uyukluyor görse, o kimseye unutkanlık arız olur. Yahut uyur ya da uyuklamak gelir yahut da mübarek bir seneyi karşılar veya güzel olan bir yola ya da sünnet-i seniyeye yapışır ve onun yolunda Süleyman Rüyada dişler; aile efradı ve akrabalarla yorumlanır. Üst dişler erkeği, alt dişler; kadını, azı dişleri; evin reisini temsil eder. Bazı yorumculara göre, üstte sivri dişin yanında yer alan azı dişin; sağ cihetindeki baba ve onun yerini alacak erkek çocuktur. Sol taraftaki ise, amcaya ve ikinci erkek çocuğu işaret eder. Onların yanında yer alan diğer azı dişleri ise, sırasıyle ailenin diğer büyükleridir. Alt sıradakilerde bu tertip göz önüne alınarak anne, kız evlat, teyze ve hala olarak tabir edilir. Ön dişler de diğer akrabalara delalet rüya sahibinin veya akrabalarının yaşlarıdır. Rüyada herhangi bir dişin yanında fazla bir diş çıktığını görmek; o dişin temsil ettiği akrabadan, hayır ve menfaat sağlamaya işarettir. Rüyada misvak kullanmak; akrabalar arasındaki tartışmaları, ortadan kaldırmaya muvaffak olmaktadır. Dişleri arasında seyrek ve açık yerler görmek; aile efradı ve akrabaları arasında ayıplanacak bir halin ortaya çıkmasıdır. Bazı tabircilere göre dişlerinin aralık olduğunu görmek; halk arasında makbul olmaya, sevilmeye, bir rivayete göre hanesi hakkında övgüler duymaya işarettir. Dişlerin bozuk ve sallanır bir halde olması, zayıflık ve yorgunluğa delalettir. Dişlerin temiz ve güzel olması üzüntüden kurtulmak ve heybetli olup cömert davranmaktır. Dişlerin uzun ve beyaz olması, makam, itibar ve kuvvetin ziyadeliğine delalet doğmuş bir çocukta diş görenin, akrabaları çoğalır. Yeniden diş çıkarırken ağrı hisseden; akrabası yüzünden felakete uğrar. Dişini tutup çıkaran, akrabasına karşı iyiliğini keser veya zorla yardımcı Şirin demiştir ki Rüyasında bir dişini düşüren ve onu düştüğü yerde bulan; vefat eden evladının yerine tekrar evlada kavuşur. Düşen dişini aradığı halde bulamazsa, bir akrabası vefat eder. Dişlerinin her yerinin çifte olduğunu gören; akrabasında hayır ve menfaat görür. Dişlerinin birinin veya bir kaçının uzadığını görmek; ailesinin veya akrabalarının ni'met ve mal sahibi olacaklarına delalettir. Fakat, dişlerinde kısalma görmek; bu tabirin tam Kesir diyor ki Rüyada dişlerin küçüklüğü; güzellik, büyüklüğü; müjde ile Salimi'ye göre, dişlerinden birinin kucağına yahut eline düştüğünü görmek; iki surette tabir edilir. Bunlar Hamile kadının doğurması, ve istifade edeceği mala kavuşmaktır. Şayet rüya sahibinin karısı hamile ise kolay doğum yapar. Düşen diş üst sıradansa; çocuk erkektir. Alt dişlerdense, kız çocuğa işaret eder. Rüya sahibi bekarsa yahut eşi hamile değilse, eline faydalanacağı bir mal geçer. Dişlerinden birinin yere düşerek kaybolduğunu gören, akrabasından birini çirkin bir hal olduğunu görmek; üç türlü tabir edilir. Keder, iflas, hastalık ve sözünü yerine dişlerinin dökülmesi ise, kendisinin veya akrabasının vefatı, elinde bütün malının çıkması, geçimde zorluk olarak tabir görüşe göre dişlerinin kucağına yahut eline düştüğünü görmek, on türlü tabir edilir. Mal kazanmak, çok nesil, akrabasının toplandığı bir mekan, borç ödeme, kaybedilen mala tekrar kavuşmak, ömrün otuz iki sene olması, para cezası, borç ve mesuliyetten kurtulmak, infak* yüzünden malının azalması, çalışmalarından kendisi yerine başkalarının faydalanması, vefat eden evlat ve akrabalarının yerine yeni doğanlara kavuşmak. Rüyasında dişlerinin yemek yemesine mani olacak şekilde dökülmüş olması, fakirlik ve ihtiyaçtır. Bir hilal* ile dişlerini temizleyen hayır ve selametten Mağribi için, rüyasında ağrıyan dişine ilaç koyduğunu yahut çektirdiğini görmek; hayır ve menfaattir. Rüya sahibi üzüntüsünden kurtulur. Rüyasında dökülen dişlerinin yerine aynı dişlerin tekrar geldiğini görmek; akrabasının kendisine olan nefretinin, ortadan kalkacağına Said'ül Vaaz demiştir ki Dişlerinin odundan veya madenden olduğunu gören vefat eder. Ağzının tamamiyle dişsiz olduğunu fakat, sonra tekrar diş meydana geldiğini görmek, üç suretde tabir olunur. İşlerinin değişmesi, uzun ömür ve işlerinde isabetli İsfahani'ye göre, ağzında bir tek diş kaldığını gören bir sene daha bulunan her diş; bir yıllık hayatı ifade eder. On dişten sonraki her bir diş; iki seneye işarettir. Ağzında, diş bulunmaması gereken bir yerde diş görmek; hayırsız bir işle meşgul olmaya delalettir. Dişlerinin tamamını yahut bir kısmını yutmak; haram mala işarettir. Bu rüyayı gören; hem başkalarının malından haram yer, hem kendi kazancı haram Sadık diş rüyasını altı şekilde tabir eder. Akraba ve aile fertleri, mal, menfaat, gam ve keder, akrabadan uzaklaşmak, zarar ve hasar. Rüyasında bir dişinin acı vererek düştüğünü gören; yakın ve sevdiği bir akrabasını kaybeder. Dişinin ağrı vermeden düştüğünü görenin ise uzak bir akrabası ölür. AnasayfaRüya TabirleriABCÇDEFGHIİJKLMNOÖPRSŞTUÜVYZ Rüyada Dişlerin Düşmesi görmek ile alakalı tabirler aşağıda yer almaktadır. Kaynaklara göre sıralanmıştır. Osmanlica bilen eleman lazim.. Tikla detaylari oku! Nablusi Rüyada bir kimsenin dişlerinin düşmesi, akranlarından daha fazla ömrünün olmasına delalet eder. Rüyada bütün dişlerinin düştüğünü ve onları eteğinde veya kucağında tuttuğunu gören kimsenin dişlerinin hepsi düşünceye kadar ömrü olur. Ve onun aile ve hane halkı çoğalır. Bütün dişlerinin düştüğünü ve gözünden kaybolduğunu gören kimsenin akranlarının ölümüne ve aile halkının hastalanmasına delalet dişlerinden birisini kaybettiğini gören kimsenin kabile ve aşiretinden birisi gurbete gider. Kaybettiği dişini bulduğunu görse, gurbete giden şahıs gelir. Eğer bulamazsa o kimse bir daha gurbetten dönmez. Bir kimse üst dişlerinin eline düştüğünü görse, eline mal geçer. Kucağına düştüğünü görse, jerkek evladı olur. Yere düştüğünü görse, musibet ve ölüme delalet eder. Alt dişlerinin düştüğünü gören kimseye, elem, keder ve üzüntü isabet olan bir şahsın rüyada dişleri düşse, o kimsenin borcunu ödemesine delalet eder. Dişlerinden bir dişinin düştüğünü gören kimse, bir .şahsa olan borcunu öder. Veya herkese olan borcunu tamamen öder. Dişlerinden birkaç dişinin düştüğünü gören kimse, alacaklılarının birkaçının borcunu öder. Dişleri ağrımadan birbiri ardmca dökülüp düşse kabul edilmeyecek amellere delalet eder. Eğer ağrıyarak düşseler, o şahsm evinde bulunan bazı şeyin gitmesine ve elden çıkmasına delalet dişler eğer ağrı ile veya kan çıkarak yahut eliyle düşerse, o kimsenin arzu ettiği şey bozulur. Eğer ağrısız olursa malik olduğu şey ondan gider. Bütün dişleri birbiri ardınca dökülüp düşse, evi içinde bulunanların hepsi helak olurlar. Bu rüya sağlam, hür ve misafirler hakkında, uzunca hastalanmalarına; köleler hakkında, azad olmalarına, yolcular için de yüklerinin hafif olduğuna delalet düşürdüğünü ve eliyle veya sakaliyle yahut kucağında tuttuğunu gören kimsenin neslinin kesileceğine ve bir daha evladı olmayacağına delalet eder. Bazı tabirciler, dişlerinin düştüğünü görmek, bazı dostlarına zarar gelmesine delalet eder, dişinin, eline düştüğünü ve bunu bir bez parçasına sarıp muhafaza ettiğini gören kimse, çocuğundan yahut erkek veya kız kardeşinden istifade eder. Bütün dişlerinin düştüğünü ve elinde veya yanında durduğunu görse, o kimsenin nesli müdahale yapmadan bir dişinin düştüğünü ve eline aldığını yahut bir bez parçasına sararak muhafaza ettiğini gören kimsenin yanında hamile kadın varsa bir çocuğu olur. Eğer hamile kadın yoksa bozuştuğu erkek kardeşiyle veya bir yakınıyla düştüğü yerde kan olursa, o şahsın akrabalarını ziyaret etmediği için günahkar olduğuna da delalet eder. Ancak o şahsın üzerinde borç varsa istenir ve o da bu borcu ödemek için çare aramaya tabirciler, dişlerin düşmesi o kimsenin meydana gelmesini istediği bir şeyin gecikmesine sebep olacak bir maninin çıkmasına; bazıları da dişlerin düşmesi, borçları ödemeye delildir, düşen dişlerinden alırsa, bazan bu rüya pişman olacağı hatalı bir söz söylemeğe ve onu gizli tutmağa delalet eder. Bazan da bu rüya, şer'an dişe ödenen diyet kadar rüya sahibinin borcu olmasına delalet kaybetmek, bazan da mücahitler için oruç tutmanın lüzumuna delalet eder. Dişlerinin düştüğünü ve yemek yiyemediğini gören kimse, fakirleşir. Bir şahsın acısız ve müdahelesiz dişlerinin avu-cu içine düştüğünü görmesi, o dişlerin sayısınca eline para geçmesine delalet eder. Dişlerinin boğazı içine düştüğünü ve onları boğazından bir bir çıkarıp yine yerlerine koyduğunu gören kimsenin, kuyusunun taşları, kuyunun içine düşer ve o da taşları teker teker çıkarıp her birisini yerine koymak tabirciler, dişlerinin hepsinin düştüğünü gören kimsenin, ömründen yirmi dokuz veya otuz gün kalır, dediler. Tabircilerden bazıları otuz güne kadar ölür veya otuz altın borçlanır, kuyusu varsa yıkılır, dediler. Bazı tabirciler ise, o kimse şiddetli bir hastalığa yakalanır veya malı nafaka uğrunda harcanır, sonra yine ayrı bir mal kazanır, dediler. Halvetiyiz biz erenler Nişansızlık nişanımız Soyumuz İbrâhim soyu Muhammed pirimiz bizim Ey aşıklar ey garipler Bu diyar hangi diyar Kerbeladir gam yüklüdür Kan gölüdür bu diyar Cemal yolu bulunur Allahı zikretmekle Resulullah bilinir Daim tevhit etmekle Aşık olan söz eylemez Aslına yalan söylemez Söz veripte geri dönmez Muhammede bak ibret al Söyledin özünde ara kendini Özünde gizlidir senin Muhammed Sözünde anlattın bize tevhidi Özünde gizlidir senin Muhammed Açılınca güller dalda Bülbüller ötüyor onda Hasan Hüseyinim gonca Kokulmuyor Muhammedsiz Cemalini seyredince Resulullah kim bilince Ehlibeyit söylenince Yanıyorum cemaline Güzel aşık cevrimizi Çekemezsin demedim mi Bu bir rıza lokmasıdır Yiyemezsin demedim mi Gel aşıklar gel arifler Gel Muhammedi bulalım Ey dost yolunda sadıklar Gel Muhammedi bulalım Previous Next Rüyada Birinin Dişinin Beyazladığını Görmek Rüyada birinin dişinin beyazladığını görmek hedeflerini tutturamayacağına, gülümsemenin yüzünden eksik olmayacağına, ancak durumundan kurtulmazsa kendisini çok bereketli ve güzel zamanlardan mahrum bırakacağına, dost sandığı kişilerin ortalıktan kaybolacağına, alım gücüne, uzun yıllardan beri hayalini kurduğu şeye yakında kavuşacağına, alacağı bazı yardımlar sayesinde çok hayırlı ve güzel işlere gireceğine, tabir olur. Ayrıca rüyada birinin dişinin beyazladığını görmek iş dünyasında önemli bir şahsiyet haline geleceğine, mücadeleden vazgeçmeyeceğine, yapılan hatalardan ders çıkarılacağına, yakın bir zamanda etrafındaki insanlar ile arasının açılacağına ve gereksiz yere üzüleceğine, gayretlerinin ödüllendirileceğine, başarısızlığı karşısında yıkılacağına, yorumlanır. dertlerinden kurtulacağına tabir edilir. güzel bir hayatı olacağına delalet eder. eşler arasındaki soğukluğun ortadan kalkacağına alamet eder. sorunlarının günden güne azalacağına yorulur. Dini olarak rüyada birinin dişinin beyazladığını görmek tabiri Dini olarak rüyada birinin dişinin beyazladığını görmek umutsuzluğa düşeceğine, sorunlarından bazılarını hızlı bir şekilde çözeceğine ve uzun yılardan beri hayal ettiği şeylere sabır ve azim göstererek yakın bir zaman içinde kavuşacağına, ruhunda duyacağı çok büyük bir boşluk yüzünden insanlardan uzaklaşacağına, ancak alışma sürecinden bir türlü uyum sağlanacağına, biraz daha sabırlı davranması halinde hayalini kurduğu güzel yaşama kavuşacağına, kısa zamanda yüksek bir mevkiye terfi alınacağına, sevdiği kişilerden alacağı yardım sayesinde kendisini zor zamanlardan kurtarıp ferahlığa çıkacağına, huzurlu ve mutlu bir kişi olunacağına, delalet eder. Psikolojik olarak rüyada birinin dişinin beyazladığını görmek yorumu Psikolojik olarak rüyada birinin dişinin beyazladığını görmek kendisi gibi düşünen ve dürüstlüğü ile çevresinde ün yapmış bir kişi ile bir ortaklık kuracağına, büyük sıkıntılar çektikten sonra bir de hastalıkla uğraşmak zorunda kalan rüya sahibinin, maldan ve sıhhatten yana bolca nasipleneceğine, onunla güzel ve unutulmaz günler geçirme şansına ve mutluluğuna nail olacağına, manevi olarak huzur içinde olacağına, kendisine büyük bir zarar verecek bir adım atacağına, huysuz ve dedikoducu bir eşe sahip olunacağına, KONULARDA RÜYA TABİRLERİ ESERLERİMİZ  SON EKLENENLER GÜNÜN AYETİ Ey iman edenler! Sabrederek ve namaz kılarak Allah’tan yardım dileyin. Şüphe yok ki, Allah sabredenlerle beraberdir.BAKARA- 153 ÖZLÜ SÖZLER Ezeli ervahta nur-u Muhammedi ile beraber olmaya halvetilik denir. Adem "ben hata yaptım beni bağışla " dedi, İblis ise" beni sen azdırdın" dedi ya sen!... sen ne diyorsun? Edep, söz dinlemek ve gönle sahip olmaktır. Güzelliğin zekatı iffet ve edeptir. Hz. Ali Zeynel Abidin oğlu Muhammed Bakır'a "Ey oğul, fasıklarla cimrilerle yalancılarla sıla-i rahimi terk edenlerle arkadaşlık etme." diye buyurmuştur. Kemalatın bir ölçüsü de halden şikayet etmemektir. En güzel keramet gönlü masivadan arındırmaktır. Alem-i Berzah insanın kendisidir. Zahir ve batının karşılığı aşk-ı sübhandır. Mutaşabih ayetler ledünidir. Ölüm ve cehennem korkusu Hak'ka dost olmayanlar içindir. Şartlanmalardan ve önyargılardan arınmadan kimse masum olamaz. Uzlaşmak için bahane arayan düşman zıtlaşmak için bahane arayan dosttan daha iyidir. Baki hakikatler fani merkezli inşa edilemez. Her zorluğun çözümü sevgidir. Allah var gayrı yok sevgi var dert yok. Allah de ötesini bırak. Sorunları erteleyen ve örten değil çözüm üretip sorunları çözen olmalıyız. Kişinin irfanı kemalatı nispetinde şeytanı da nefsinin şiddetinde olur. Kötü huylardan kurtulmanın en keskin yolu ilahi aşka yanmaktır. Mücevherden sarraf olan anlar, başkası bilemez. Ne fark eder kör için elmas da bir, cam da bir. Eğer sana bakan kör ise sakın sen kendini cam sanma.Mevlana Kendini oldum ve doğru zannedenler kendileri gibi düşünmeyenlerden rahatsız olurlar. Eflatun'a dediler ki "Ne kadar çok çalışıyorsun". O da dedi ki "hayır ben sevdiğim işi yapıyorum" Allah kuluna sevdirdiği her işi kuluna kolaylaştırır. Kurtuluş hidayete tabi olanlar içindir. Selam olsun hidayete tabi olanlara. Tevhid-i Ef-al meratibi ihvanın kendi gerçeğine seyir haritasıdır. Kişi ilk önce kendisinin arifi olacak ki Rabbinin arifi olabilsin. İnanmak başka şey, teslim ve tabii olmak başka şeydir. Kalıcı dostluklar edinin. İhvan gibi yaşa, gerisine karışma. Mutlu insan başkalarının mutluluğu için yaşayandır. İslam dini istişare esaslıdır. Allah için affet, Allah için paylaş. İhvanlığını işine göre değil, işini ihvanlığına göre ayarlayacaksın. Kul, iradesini Allah’a teslim edendir. Hakk'ı hatırladığımız unuttuğumuzdan fazla olsun. "Olacağım" diyene engel yok, "olmayacağım" diyene bahane çok. Ben merkezli değil, biz merkezli olun. Dervişçe yaşamak, tevhitçe yaşamaktır. Yaptığınızı azimle yapın, hırs ile yapmayın. Kullukta devamlılık esastır. Önce emin insan olmalıyız. Derviş, halinden belli olmalıdır. Beşeriyet kemalâtın hammaddesidir. Mükemmeliyet istikamette daim olmaktır. İnsanın cismi arza, ruhaniyeti semaya mensuptur. Yaradılış farziyetimiz hakkı bilmektir. Hakk'ı tanımanın ön şartı Resulûllah’ı tanımaktır. İnsanın sırrında Allah’ın sonsuzluğu vardır. Kulluğa bahane yok değer üreteceksiniz. Şikayet, Mevla’ya hürmetsizliktir. Kulluk adına yapmadıklarımıza hiçbir bahane geçerli olmayacak. Bu âleme kavga için gelmedik. Telkin öncelikle bizim nefsimize olmalıdır. İnsan, Allah’ın sırrı Allah da insanın sırrıdır. Varlığımızın sebebi zuhuru, Cenab-ı Resulûllah’tır. Kullukta teslimiyet “Rağmen” olmalıdır. Kazası olmayan tek şey hayatımızdır. Sevgi dışındaki bütün hallerde zorluk vardır. Nefsinde mevsimi hazan olanın, gönül mevsimi bahar, Ahireti bayram olur. Hayat yaşamak, yaşamaksa sevmektir. En güzel keramet istikamet üzere olmaktır. Kişinin Rabbini tanıması için kendini tanıması lazım. Hakk’ı ancak Mirat-ı Muhammet’ten görebiliriz. İnsanı Hakk’ta sonsuzlaştıran ve yaşatan, sevgidir. Sevgi bütün yaratılanların varoluş mayasıdır. Sevgisiz olan her mekân ve mahâl mundardır. Sevgi Allah için yanmak ve olmaktır. Allah’ın ve Resulullah’ın sevgisi ile yanmayan gönül hamdır, ahlâttır. Hakikat ehlinin sermayesi aşk-ı sübhandır. Talepte kararlılık, kararlılıkta da sabır esastır. Sabır, sadrın genişliği kadardır. Sadır genişliği ise; kabulümüz, sevgimiz kadardır. Kamil insan demek;Bütün duygularda,düşüncede ruhta olgunlaşmış insan demektir., Dervişân, Mürşidinin eşiğinde sadık olduğu sürece, farkında olsa da olmasa da tekamül halindedir. Kim ki Allah’ı ciddiye almaz ise; Allah o kimseyi ciddiye almaz. Hakkı görmeyen gözler amadır. Gayret olmadan kişinin ulaşacağı hiçbir âliyet olamaz. Kendi gerçeğimize yol bulmak için arz üzerinde var olan bütün mevcudiyetten istifade edeceğiz. Bu fırsat âleminin bir tekrarı daha yoktur. Hiçbir oluşum kendi halinde, kendi başına müstakil değildir. İhvan isek bir iddianın sahibiyiz demektir. İhvanın kemâlâtı, olgunluğu, karşılaşmış olduğu olumsuz tecellilere verdiği tepkilerle ölçülür. Kişi muhatabı ve müdahili olmadığı hiçbir meselenin şahidi olamaz. Herkes kazanımlarını kayıplarını tespit etsin ki şuurlu bir hayat yaşayabilsin. Birebir uyarılar insanı daha çok uyandırır. Bütün canlılara dostça yakın olmalıyız. Tekâmül için her anı yeniden yaşamak , her anın yeniden talibi olmak zorundayız. Gayret etmeyen kişiden Kâmil insan olmaz. Ehl-i talip bu Kâinatın özelidir, özetidir. Kul, hizmeti kadardır. Kul, sevgisi kadardır, Kul hoş görebildiği kadardır. Kul feragat edebildiği kadardır. Kul paylaşabildiği kadardır. Ehl-i ihvan’ın sevgisi Rabbi’nin sevgisi, meşguliyeti Rabbi’nin meşguliyeti olmalıdır. Her an Rabbi ile meşgul olanın, muhatabı Rabbi olur. Güzel bakmalı, güzel konuşmalı, güzel dinlemeliyiz. Hayırları geciktirdiğimiz zaman şerre dönüşür. Şerleri geciktirdiğimiz zaman hayra dönüşür. İhvanın irşad olmasının ön şartı teslimiyattır. İlmen yâkinlik; bilmek ve kabul etmektir. İhvan telkin edileni yaşadıktan sonra Hakkel yâkina ulaşır. Kul, Rabbini ne kadar ciddiye alırsa, Rabbi’de onu o kadar ciddiye alır. Rahman’ın sevgilisi olmak gönlü cenab-ı Resulullah’a yönetmek ve tabi olmakla orantılıdır. İhvan, kendi özünde kâmil duruşa ulaşırsa, onda bir değil de nice esmanın açılımı, nice sıfatın inkişaf ve izhariyeti yaşanacaktır. Dünkü gibi konuşan, dünkü gibi anlayan, dünkü gibi yaşayanın anı ve akibeti hüsrandır. Ehli gönül olan, ,Resulullah’a ve Ehli Beyt’egönül veren Ehl-i İhvan’ın seyr-i sülüğü nefis merkezli akıl ile değil gönül merkezli akıl iledir. İhvan, hayırda ve şerde damlayı derya mesafesinde görecek kadar Rabbini önemseyen olmalıdır. Hakka vuslat, ancak aşk- sübhân ile olur. Aşığın, sevgisinin sancısıyla uykularının kaçması lazım ki, orada aşktan söz edilebilsin. Hayatla zıtlaşan değil hayatla uzlaşan olmalıyız. Eğer kişi yarışacaksa hayırda yarışsın selâmda, yarışsın, paylaşmada hoş görüde affetmede yarışsın. Kişi tercihinin neticesini yaşar. İnsan, sevebildiği kadar, değer üretebildiği kadar insandır. İhvan, arif olmalı ve gönlünü bütün olumsuzluklardan arındırmalıdır. Herkes yaptıklarının neticesini yaşayacak. Biz kulluğumuzu her gün yeniden yenilemeliyiz. Üstünlük ancak takva ile sevgi iledir. Allah hiçbir zaman abes ile iştigal etmez. Her işte bizim için hikmet ve hayır vardır. Ehl-i ihvan hiçbir zaman olumsuzluk adına hesap yapmamalıdır. Herkesin şeytanı, Cebrail’i, Mikail’i, İsrafil’i ve Azrail’i kendisiyle beraberdir. Ehl-i ihvan demek arif olan, Hakk'a eren demektir. Sevginin tezahürü ibadettir. Eğer inanıyor, iman ediyor, seviyorsanız, yap denileni yapacak ve aksatmayacaksınız. Sevenin ne gecesi ne gündüzü ne yorgunluğu ne bahanesi ne de mazereti olur. Karşılaştığımız zorlukların tamamı tekâmül için ikrarımızı ispat içindir. Bu âlem teşbih, tespit, tenzih, takdis ve şahadet âlemidir. İnsanın Hak katında kadri, kıymeti sevgisi kadardır. İnsan, yaşadığı zorluklar aşabildiği engeller kadar insandır. Hiç zorluk, acı çekmeden, uğraş ve çaba sarf etmeden kimsenin başarıya ulaştığı görülmemiştir. Hepimiz Allah’ın Resulûllah’ın ve Ehlibeyt’in aşkından muhabbetinden istifade edip Hakk’ta bakileşebilecek yetilere sahibiz. İnsan, asliyeti kendisine unutturulmuş varlıktır. Müsemmâ ehli olan için, isimler değişşe de asliyet değişmez. Hiçbir güzelliği kendimize mal etmeden, bütün güzellikleri Rabbimizden bilmeliyiz. Herkesin imtihanı iddiası kadar olur. Yani iddiası büyük olanın, imtihanı da büyük olur. Kâinat, insan için, insana hizmet için halk edilmiştir. Hayatın tamamı, kulluğun ve dostluğun talimidir. Kişi bilgisinde değil yaşantısında kâmil insan olur. Bizim yaşadıklarımız; tercihlerimizin, taleplerimizin ve dualarımızın neticesidir. Mezheplerin farklı olması, dünya iklimlerinin, ırkların ve kültürlerin farklı olmasındandır. İrfan mekteplerinin temelde aynı, detaylarda farklı farklı olması insanların, meşreplerinin farklı farklı olmasındandır. Kimi takva ile kimi zikrullah ile, kimi hizmet ile, kimi de ibadet ile Hak rızasına ulaşmak ve kâmil insan olmak arzusundadır. Din adına zıtlaşmalar, taraflaşmalar ve tefrikalar çıkarmak Rahman’ın ve Kuran’ın reddettiği duruşlardır. Elin eksiğiyle uğraşan, kendi eksiğini hiçbir zaman göremez. Biz bu âleme eksik tespit zabıtalığına gönderilmedik. Âşık; mâşûkunu hususiyetle geceleyin, en çok yalnızlık halindeyken düşünür. Geceleri ve seher vakti çok özeldir. Dostluğun ilk şartı sevmektir. Fakat çıkarsız beklentisiz sevmektir. Dost olmak, dostun her türlü yüküne katlanmaktır. Bizim için yaşamak bir gündür, o da bugündür. Kulluk adına yapmamız gereken ne varsa sabırla ve ihlâsla yapmalıyız. Hak katında gıdalanmanın birinci esası, âdab-ı Muhammediye ve hakıkati Mahmudiye ile kıyam durmaktır. Biz eyvallah tacını, sensin’ tacını başımızdan, hiçlik hırkasını da eğnimizden hiçbir zaman çıkartmayacağız. Bir damlanın hiçliğe ulaşması, onun deryaya düşmesiyle olur. Bize ulaşan her tecellinin, Mevlâ'dan olduğunun bilincinde olalım ve rıza gösterelim. Sakın tecellilerden kahreden, kederlenen olmayalım. Tecellilerden şikayetçi olmak, kulun Rabbine olan saygısızlığıdır. İhvan, hangi tecelli içinde olursa olsun, mutlaka güzel düşünmeli ve güzel değerlendirmelidir. Edep ve âdap dışında nefes almayalım. Biz, Cenâb-ı Resûlullah’ın vitrini olmalıyız. Bütün nimetler ve âliyetler, gayret ve hizmet iledir. Biz hangi hali yaşıyorsak bizim için hayırdır ve hikmetlidir. Hikmete tabi olanlar hikmet ehli olurlar. "Senin için Ya Rabbi" zevkiyle hayatı yaşayalım. Huzur, ancak tevhid ile aşk ile sevgi ile Allah’a ve Resûlun’e yönelmek iledir. Güzel ahlâk ve sevgi insanlığın omurgasıdır. Her gününü son gün, her namazını son namaz, her muhabbetini son muhabbet gibi kabul eden kişinin yaşantısı Ehl-i ihvanca olur. Büyük laf etmemeye sahibi olalım. Ehl-i Beyt olmak, hem nesebi hem de mezhebidir. Ehl-i Beyt, Kur’an’ın ete kemiğe bürünmüş halidir. Yaptığımız her şey kulluğumuzu ispat edercesine olmalıdır. Halkı memnun etmek için Hakk'ı incitmeyelim. Kemalat, hissedilen ilk nefesten son nefese kadar sadece Allah ve Resûl’u için say ve gayret etmektir. Tevhid-i Ef-al hakikatin zübdesi, tevhidin nüvesidir. Kullukta edebi olmayanın Hak’ta izzet bulması mümkün olamaz. Hikmetleri seyretmenin tek şartı, tecellilere karşı sabırlı olmaktır. Kişi yaşamış olduğu imtihanları aşabildiği kadar tekâmül etmiş olur. Aslında bize zor gelen tecelliler, bizim için ikramdır. Kulluğun esasında yap denileni yapıp sonucuna da razı olmak vardır. Bütün kâinat, kişinin kendi hakikatine misaldir. Öncelediğimiz Allah ve Resûl’u olmalı. Ertelediğimiz ise nefsimizin arzu ve istekleri olmalıdır.. Dervişi tekâmül ettirecek olan iştiyakı, kendine olan telkini, ve gayretindeki kararlılığıdır. Her günü yaşamak, her günü diğer günden farklı bir alana taşımak için biz bugünün talebesiyiz. Hatasını kabul edip hatasından dönen kul hayırlı kuldur. Hedefi olmayanın istikameti de olmaz. İhvan ne dünle ne de yarınla zaman kaybedecek sadece anını ve gününü değerlendirecek. İhvanlık, halde örnek olmaktır. Aile yaşantımızla, tecellilere olan tepkilerimizle, kişilerle olan ünsiyetimizle, her halimizle hele hele de ibadete olan düşkünlüğümüzle fark edilmeliyiz. Cenab-ı Resûlullah’ın tezahür etmediği hiçbir mekân, Hak katında şerefli olamaz. İbadet etmenin hoşnutluğunu yaşarken bu hoşnutluğu, ibadet etmeyenlere karşı bir üstünlük saymadan fail Allah'tır zevkiyle yaşamalıyız. Kıyas, şeytani sıfatlardandır. Karşımızda gördüğümüz eksikliği önce kendimizde tetkik etmeliyiz. Hiç kimse kendi gerçeğine olan seyrine mürşitsiz yol bulamaz. Baki olabilmenin, sonsuzluğa ulaşabilmenin tek şartı; Hak ile Hak olmak Hak’ta ölüp Hak’ta dirilmektir. Hayata ders veren değil de hayattan ders alan talip olmalıyız. Anlayan ve öğrenen olmalıyız. Anladığını genişleten, hayatına uyarlayan olmalıyız. Tasavvuf önce şeriat-ı Muhammediye ile hakikat-ı Mahmûdiye ile hikmetler talim edilir. Bir meselenin görevlisi olmak ayrı şeydir, gönüllüsü olmak ayrı şeydir. Ehl-i ihvanla konuşularak halledilmeyecek hiçbir mesele olmamalıdır. Hak dostları bir araya geldikleri zaman bakışmaları bile muhabbettir. İhvanlığın dört ana esası vardır; ihlas, şecaat, cesaret ve cömertliktir. Hayatın tamamında, her adımda, her bir nefeste; bir tuzak, bir imtihan vardır. Gönül, Rahman ile coşarsa; kişi karşılaştığı her türlü tecelliye sabır ve tefekkür ile mukavemet gösterir. İhvan, ne Dünya ne de ahiret beklentisi olmaksızın kulluğunu fi-sebilillah yaşamalıdır. Kur’ân'ı öğrenmeye, okumaya, okutmaya, anlamaya ve yaşamaya çalışalım. İslam, yap denileni yapmak; yapma denilenden uzak durmaktır. Kulluğunu yarına erteleyenin Allah sevgisi yeterli değildir. Tekâmül etmek için sürekli gayret halinde olmalıyız. İnsana olan sevgisizlik Allah’a olan sevgisizliktir. Allah’a vuslat ancak Aşk-ı sübhan ile olur. Hak’ta bâki olabilmek için kayıtsız şartsız teslim olmalıyız. Dilimizde zikrullah ile gönlümüzde her daim muhabbetullah ile inşa olmaya çalışmalıyız. Şeriatın ihlâl olduğu yerde hakikat olmaz. Her türlü tecelliden istifade edecek kadar arif,hiçbir zorluktan yılmayacak kadar da dirayetli olalım. Arif olan baktığı her zerreden, karşılaştığı her tecelliden kendisine istikamet arar. Ehl-i ihvan hatasında ve günahında ısrar etmeyen ve tövbesinde aceleci davranandır. Âşık maşukundan gelen cefalardan haz duymazsa gerçek aşık olamaz. Kendisindeki gayrilikten arınan insan için dışarıda ve içeride gayri olan hiçbir şey kalmaz. Kişinin samimiyeti, sadakati ve sevgisi ona istikamet verir. Bizden istenilen öncelikle safiyet, samimiyet ve sadakattir. Ehl-i ihvan öyle bir kristalize olacak, safiyet kazanacak, kendi benliğinden öyle bir sıyrılıp latifleşecek, şeffaflaşacak, kendine ait bir renk zan düşünce ve duygu kalmayacak ki Allah’ın boyasıyla boyansın yani Resûlullah’ın haliyle hallenmiş olsun. Gayret, kulluğun esasıdır. Biz bildiklerimizle amel edelim. Bilmediklerimiz, bize bildirilecektir. Her Ehl-i ihvan bulunduğu cemiyette fark edilmelidir. Bizim sabrımıza, bize kötülük yapanların şahitlik etmesi lazım. Asli maksadımız, nefsimizi ve Rabbimizi tanımaktır. Gayret etmeyen kişiden kâmil insan olmaz. İhvan, kendi hakikatine seyri sülük ederken hem dünyasını hem de ukbâsını saadete erdirmiş olur. Muhabbetimiz Resûlullah’ın ve Ehl-i Beyt’in muhabbeti, davamız Hak davası olsun. Eğer insan Rahman’ın aynası olacaksa yansıtıcılığının çok net,arı ve duru olması lazımdır. Eğer bir olumsuzlukla, zorlukla karşılaşıyorsak, bu bizim olumsuzluluğumuzdandır. Arz ve semada her ne olursa insan ile ilişkilidir. Sözümüzün ilk müşterisi kendi kulağımız olmalıdır. İslâm şahitlik ile başlar, şuhut ile yaşanır. Ve yine şahitlik ile kemal bulur. Hangi başarı vardır ki uğraşsız gayretsiz ve gönülsüz zuhura gelsin. Aşığın ölümü Hakk’ta vuslat, sonsuzluğa uyanmak ve sonsuzluğu yaşamak olur. Artık etrafımızla ve kendimizle olan kavgamızı bitirip, sevgiyle nefes almanın gayretinde olmalıyız. Kişinin kararlılığı tecellilere gösterdiği mukavemeti kadardır. Aşık hep maşukundan söz etsinler, hep ondan konuşsunlar ister; zaten gayrı şeyler aşığı rahatsız eder. Kişi mutmain olmadıkça kulluğunda, dostluğunda hep hüsrandadır. Cemal aşıkları için gayri olan her şey haramdır. Zikrin esası namazdır, muhabbetullahdır. İhvan, hayatın tamamında Rahman’ın iradesi altında yaşamaya dikkat ve özen göstermelidir. Her şeye rağmen seveceğiz Her şeye rağmen hizmette gayretli olacağız Kulluk, içinde Rabbi'nden başkasını bulundurmayan, gayrilerden boşalmış hiçlik makamıdır. Hayatın ve kulluğun emanetçisi olduğumuzu, bu emaneti taşımamız ve ehline teslim etmemiz gerektiğini hatırdan çıkartmamalıyız. Hayatı hep Hakkça yaşamanın gayretinde olmalıyız. Hayat, bizi kullukta belirli bir kıvama taşımak içindir. Kendine gafil olan, Allah’a arif olamaz. Her varlık Hakk'tandır ve Hak ile kaimdir. Bütün masivalardan arınmak, “ölmezden önce ölmek” Hak’ta ebed olmak; olağanüstü bir azim ve gayret ister. Kişinin kararlılığı, cesareti, azmi ve sevgisi bir arada tekmil olursa; kişinin önünde aşamayacağı engel ve mâni olmaz. Talibin âli ve en yüce değerlere ulaşabilmesi, Allah ve Resûlu’ne olan muhabbeti, sevgisi ile orantılıdır. Hedefimiz ve gayemiz, bugün tevhid noktasında Allah’ı Resulullah’ı ve Ehl-i Beyt’i dünden daha farklı idrak etmek ve yaşamaktır. Tevhid adına bize yapılan teklifatın tamamını yaşamak, bizi kendimize döndürmek ve kendi hakikatimizle tanıştırmak içindir. Tevhid meratiplerindeki yaşam talimlerinin tamamı, bizi kendi ruh derinliğimizdeki iç potansiyelimizden istifade ettirmek adınadır. İhvanın bilip, yapmak isteyip de yapamamasının sebebi kendisinde yetersiz olan kararlılığı, gayreti ve talebidir. Cenab-ı Resûlullah’ın tezahür etmediği hiçbir mekân, mükerrem ve münevver olamaz. Hiç kimse kendi gerçeğine olan seyrinde mürşitsiz yol kat edemez. Kulluk adına yaşanılacak ne kadar âli değerler varsa, bunların tamamı ancak mürşid-i kâmilin nezaretinde ve refakatinde yaşanılabilir. Bâki olabilmenin, sonsuzluğa ulaşabilmenin tek şartı; Hak ile Hak olmak, Hakk’ta ölüp Hakk’ta dirilmektir. Yaşadığımız ne tür olumsuzluk olursa olsun, bizim hedefimize olan iştiyâkımızı arttırmalıdır. Her türlü olumluluk ve olumsuzluktan istifade eden olalım. Ehl-i ihvan hiçbir zaman olumsuzluk adına hesap yapmamalıdır. İhvan, kendisini yargılayan, kendisini öz eleştiriye açık tutan ve kendini kemâle taşıyan olmalıdır. İhvan, ancak telkin edilen hikmetli sözleri, hadisleri ve ayetleri yaşantısına uyarlayarak gayretinde istikamet bulabilir. Kim hidayeti dilerse hidayete ulaşacak; kim hidayete ulaşmak istemezse Rahmân da ona hidayet etmeyecek. İnancı olmayanın istikameti olmaz. İnsan-ı asli Allah’ın aynasıdır. Nurun olduğu yerde zulüm, dinin olduğu yerde kin, sevginin olduğu yerde nefret olmaz. Ehl-i ihvan demek arif olan gerçeklere eren demektir. Herkes tercihinden yönelişinden meyil ve rızasından sorumludur. Nimete ulaşmak için mutlaka hizmete talip olmalıyız. İhvan düşünmekle, keşfetmekle ve gayret ile kemâlat bulur. “Rabbim” diyen için zaten zorluk yoktur. Hedefi olmayanın istikameti de olmaz. İslam, aslen teslim olmak ve selamet bulmaktır. NAMAZ VAKİTLERİ

rüyada dişlerinin beyazladigini görmek diyanet